一起读经
音频：
视频：
今天我们继续来学习利未记第11章的内容，在前面10章的经文里，1-7章耶和华吩咐以色列百姓如何藉着动物的流血献祭使他们得洁净，来到神的面前，8-10章设立祭司的职分，吩咐以色列百姓通过祭司的职分来到神的面前。11-16章耶和华吩咐以色列百姓通过避免各样的污秽来到神面前，所以11-16章又被称为洁净条例，我们一起看一看在这些条例中，哪些动物是洁净的，可以作为食物和献祭使用，哪些是不洁净的，不能食用；以及产妇生产后洁净的条例，皮肤病和从身体排出物的洁净条例。这些都为第16章中关于赎罪日的讨论做了铺垫。
这几章耶和华赐下的关于洁净的律法和各种限制条例，是为了把以色列百姓从列国中分别出来，因为将来世界的救主要从这群百姓中诞生；这些条例并不是永远适用的，当然不适用于今天，但是仍然值得我们去研读，我们看到了神对于圣洁的要求，神要保护他的百姓避免因为不洁净而导致的死亡。
1-3节，“1耶和华对摩西、亚伦说：2“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：3凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。”
这是耶和华第一次同时对摩西和亚伦说话，亚伦作为大祭司，他听了耶和华的吩咐后，要教导以色列百姓关于不洁净的各种条例。
在这一章中，动物分为三类:生活在陆地上的，生活在水里的，和在空中飞行的。洁净的陆地动物有两个条件:它们有分叉的蹄子，它们会反刍。蹄子分叉的动物，如牛、绵羊和山羊，实际上每只脚上都有两个脚趾状的蹄子。反刍的动物不仅包括真正的反刍动物，如牛和羊，还包括那些彻底咀嚼食物的动物，如骆驼和野兔。
4-8节，“4但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。5沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。6兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。7猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。8这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。”
洁净的动物是那些反刍的并且蹄子分叉的，两个条件必须同时满足，骆驼、沙番（一种和兔子大小差不多生活在岩石中的动物）和兔子虽然是反刍动物，但没有分叉的蹄子，是不洁净的；猪虽然蹄子分叉，但不是反刍动物，所以也是不洁净的。
为了避免不洁净，以色列百姓不能吃不洁净动物的肉，也不能碰不洁净动物的尸体，但是骑骆驼不算为不洁净。
关于为什么某些动物被上帝宣布为不洁净，有各种各样的解释。有些人认为这些法律是神随意指定的没有给出理由，只是希望人们遵守。有人认为是为了将以色列与临近的外邦国家区分开来，这些外邦人将猪作为祭品献给他们的神。还有许多人认为这些律法是为了卫生目的而制定的，比如一些寄生虫和危险的细菌更容易从那些被分类为不洁净的动物身上感染，但为什么耶稣要废除管理不洁净动物的法律呢?圣经并没有更多的内容告诉我们为什么某些动物会被认为是不洁净的。
9-12节，“9“水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。10凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。11这些无翅无鳞以为可憎的，你们不可吃它的肉，死的也当以为可憎。12凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。”
凡在水中有鳍又有鳞的，无论是咸水还是淡水里的，都是洁净的。因此，不洁净的动物包括鳗鱼、牡蛎和龙虾、螃蟹和虾等甲壳类动物。这些动物被称为“可憎的”。这是一个比不洁净更强烈的词。
13-19节，“13“雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、14鹞鹰、小鹰与其类；15乌鸦与其类；16鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；17鸮（xiāo）鸟、鸬鹚（lú cí）、猫头鹰、18角鸱（chī）、鹈鹕、秃雕、19鹳、鹭鸶与其类；戴鵀（rén）与蝙蝠。”
虽然这里的一些鸟无法辨别是什么鸟，但是主要都是一些猛禽和以腐肉为食的鸟类；有人认为，因为这些鸟的饮食习惯违反了不吃带血的肉的原则，所以它们被宣布为不洁净。再次强调的是，《圣经》并没有明确说明为什么某些动物会被认为是不洁净的。
20-23节，“20“凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。21只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。22其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。23但是有翅膀、有四足的爬物，你们都当以为可憎。”
希伯来文原文这里翻译成“物”的词，在原文中指的是那种成群的动物，比如像蜜蜂一样以杂乱的聚集在一起的生物。“四足爬行”指的不是腿的数量，因为昆虫通常有六条腿，而是它们的运动形态，类似于四足动物的运动。而那些有翅膀的、有关节的、可以跳跃的昆虫，如蝗虫或蚱蜢，是可以吃的。在古代的近东地区，蝗虫有时被人们视为美味佳肴。
24-28节，“24“这些都能使你们不洁净；凡摸了死的，必不洁净到晚上。25凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。26凡走兽分蹄不成两瓣，也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。27凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上；28拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。”
这一章的后半部分是关于触摸不洁净的动物，无论死的还是活的，以及偶然吃不洁净的肉。即使是自然死亡的洁净动物的尸体也被认为是不洁净的。然而，死的动物造成的不洁净是暂时的;它只持续到触摸当天的傍晚。
这些条例适用于前面提到的不洁净的动物:飞虫，蹄子不分叉的动物，和不反刍的动物。值得注意的是，用爪子走路的动物，如猫和狗，也被包括在不洁净的动物中。这类动物很早就被驯化了，尤其是在埃及，尽管狗在当时普遍被鄙视。根据这里所述的规则，这样的动物死后是不能碰的。
29-38节，“29“地上爬物，与你们不洁净的，乃是这些：鼬鼠、鼫（shí）鼠、蜥蜴与其类；30壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓（yǎn tíng）。31这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上。32其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净。无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是作什么功用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上；到晚上才洁净了。33若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有什么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。34其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。35其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子、是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。36但是泉源，或是聚水的池子，仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。37若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；38若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。”
和上面的昆虫一样，对于分辨这些地上爬的、不洁净动物也有一些疑问。这些动物要么是小型爬行动物，要么是啮齿动物。这些动物死后会玷污它接触过的任何东西。被玷污的物件要用水浸泡，一直到晚上都被认为是不洁净的。如果一个瓦器因为接触了这样的死动物而受到玷污，就必须把它打碎。即使是做饭的器具，比如炉子和锅，也会因为接触这些动物尸体而被污染。它们也必须被打碎。唯一的例外是泉水和蓄水池。但是那些池子里捞出死尸来的人，是不洁净的。对于待播种的种子，只要种子保持干燥，虽然与不洁净动物的尸体接触，仍不算被玷污。但是，如果种子是湿的，它接触尸体后就是不洁净的。
39-40节，“39“你们可吃的走兽，若是死了，有人摸它，必不洁净到晚上。40有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服。拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。”
触摸自然死亡的洁净动物的尸体，也是被禁止的。
虽然《圣经》没有详细解释，但这条律法很可能有象征意义。死去的动物是不洁净的，可能是因为死亡并不属于神计划中的一部分。耶稣说:“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”(约翰福音10:10)。
41-45节，“41“凡地上的爬物是可憎的都不可吃。42凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。43你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。44我是耶和华你们的 神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可因地上的爬物污秽自己。45我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
所有爬行的生物，昆虫，蛇，蜥蜴，毛虫，和类似的，都是不洁净的。忽视这些不洁净食物的律法都会使一个人变得可憎、污秽、不洁净——这不是神的百姓应当有的。因为神是圣洁的，所以他的百姓通过避免接触这些不洁净的东西，在象征意义上保持圣洁。
在几节里，耶和华两次说他是圣洁的——这是绝对意义上的圣洁，与人是截然不同的；人的本性是不圣洁的。因为神是圣洁的，所以他不可能容忍人的罪。但神出于他的爱，在永恒中制定一个计划，让人重新成为圣洁，得以活在他的面前。人类刚犯罪的时候，神就显明了他的救恩计划。在此后的许多年里，他不断宣告人类的赦免和拯救将由那位应许的弥赛亚完成。因着恩典，他把一群奴隶从埃及地领了出来，并给他们敬拜的仪式程序，使他们确信，他们的罪因着将要来的那一位，已经被赦免了。当耶稣完美的生命为世人的罪被钉在十字架上死的时候，这些外在的圣洁象征就不再需要了。“这些原是后事的影儿，那形体却是基督”(歌罗西书2:17)。
46-47节，“46“这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。47要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。””
这两节经文总结了本章的律法，并再次表明这些律法的目的:把洁净的可以吃的动物与不洁净不能吃的动物区分开来。
在耶稣的时代，遵守这些律法已经成为虔诚的犹太人的标志。事实上，正是这些律法使犹太人在古代地中海世界成为一个与众不同的民族。然而，耶稣教导说，他来临之后，这些律法不再适用。耶稣说:“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”(马太福音15:11)。
使徒行传里，使徒彼得见异象，看见一个大布从天上降下来，里面有各样的走兽，昆虫，和天上的飞鸟。有一个声音指示他宰了吃。当彼得反对说这些动物是不洁净的时候，有声音对他说:“神所洁净的，你不可当作俗物”(使徒行传10:15)。
洁净食物与不洁净食物的问题是早期基督教会最大的争论之一。使徒行传第15章描述，在耶路撒冷的会议上，争论的焦点是外邦人是否有必要遵守摩西的律法，才能成为基督徒。根据主所显明的，割礼的要求已经洁净与不洁净动物之间的区别被废除了。
在今天的经文里，每一项关于食物的条例都是出于神的爱，这样神就可以保护他的百姓避免死亡，避免像拿答和亚比户所经历的那样，因为不洁净而死。正如这部分所显明的，罪的工价是死(罗 6:23a)。不顺服神的话会导致死亡。但在他的话语中，神因着恩典赐下生命和相交的关系。怜悯的主阿，惟有你是圣洁的，你藉著耶稣基督的赎罪祭，赐予我们你的圣洁。耶稣基督成全了律法，使我们这些不洁净的成为洁净。主，我们感谢你，感谢你借着我们的主基督向我们战象的怜悯，阿们。
分享到：
共享到 X（在新窗口中打开）
X
在 Facebook 上共享（在新窗口中打开）
赞过：赞 正在加载……